\u00c8 rivolta al Sindaco al Questore e al Prefetto. Una petizione voluta dagli abitanti di Via Padova, Stazio, Transiti, Clitumno, ma anche dall’Associazione “Via Padova Viva” e da “La citt\u00e0 del Sole”. Una petizione in cui si chiedono diverse cose sulla base di diverse osservazioni. <\/p>\n\n\n\n
La premessa <\/p>\n\n\n\n
Via Padova \u00e8 inclusiva ed abituata ad integrare, e nessuno vuole rimuovere questa consuetudine. Cosi il prologo del documento che chiede la raccolta di firme in calce, a seguito di una serie di osservazioni:<\/p>\n\n\n\n
\u2022 In Via Padova non sarebbe osservato il rispetto dell’art 688 del codice Penale, per cui vi sarebbe ubriachezza molesta in parecchi soggetti<\/p>\n\n\n\n
\u2022 La vendita di alcolici in diversi supermarket, soprattutto stranieri, ai numeri 33 e 35 in particolare, e soprattutto di notte ma spesso anche di giorno;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Come conseguenza, molestie pubbliche reiterate verso l’inerme popolazione, anche contro i bambini che a seguito delle molestie sarebbero limitati a una “serena socializzazione”, e renderebbe i cittadini “ostaggi”, di questa situazione. <\/p>\n\n\n\n
Viene chiesta <\/p>\n\n\n\n
\u2022 La chiusura dei minimarket sulla base della legge 120\/ 2010<\/p>\n\n\n\n
\u2022 La costituzione di un presidio di polizia fisso in via Giacosa presso la sede delle guardie ecologiche <\/p>\n\n\n\n
\u2022 Un’azione di “prevenzione sociale” con la costituzione di presidi fissi di tipo sanitario e “servizi di welfare” e “portierato sociale”<\/p>\n\n\n\n
\u2022 La formazione di una rete integrata sulle dipendenze da alcool.<\/p>\n\n\n\n
Da sempre, da quando siamo nati noi di Milano Positiva, abbiamo raccontato la realt\u00e0 del Municipio senza fare sconti. Le difficolt\u00e0, le condizioni di disagio sociale, la difficile condizione per le donne, per le famiglie. Ci\u00f2 detto, e ci sono oltre 200 articoli a testimoniarlo, detto cio\u00e8 delle difficolt\u00e0 oggettive ancora oggi presenti, abbiamo anche raccontato di come Via Padova abbia radicalmente mutato la sua immagine e la sostanza della sua vivibilit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
Negozi etnici, ristoranti, bar, centri culturali, l’esperienza positiva del Parco di Via Trotter, i banchetti della domenica e i mercatini delle pulci. Le occasioni di condivisione che sono nate grazie ai comitati spontanei.<\/p>\n\n\n\n
In questa narrazione a nostro avviso va colta l’opportunit\u00e0 che offre: la possibilit\u00e0 di mettere l’una accanto all’altra le diverse condizioni di vita di chi in modi anche opposti qui ci vive. <\/p>\n\n\n\n
Che cos’\u00e8 l’ubriachezza? Da dove nasce? L’effetto di cosa \u00e8, quello cui assistiamo? E gi\u00e0 che ci siamo: qual \u00e8 la sessualit\u00e0 di chi, arrivando da Paesi lontani, siano essi sudamericani e africani, cerca oggi di entrare nel nostro tessuto sociale? E a questo proposito: che immagine offriamo noi, quali propositi economici e culturali offriamo? Quali sono i nostri valori? Qual \u00e8 la considerazione che abbiamo verso il danaro, verso l’economia globale, e quindi verso il fisco? Qual \u00e8 la nostra idea di democrazia? Che cos’\u00e8 per noi la democrazia? Qual \u00e8 la nostra considerazione della donna, quali sono i nostri valori sul rapporto tra uomo e donna? Qual \u00e8 il nostro concetto di sicurezza? Che cos’\u00e8 la sicurezza? \u00c8 probabile che la risposta sia: “il nostro diritto di vivere in pace e senza turbamenti quando passeggiamo per strada, senza il timore di essere disturbati da persone che giacciono per terra oppure ciondolano ubriachi per strada con una bottiglia in mano”. <\/p>\n\n\n\n
Da questo punto di vista diventa lecito la richiesta di avere pi\u00f9 Polizia, poi magari armata, poi magari in grado di avere il diritto di esercizio alla repressione dei fenomeni violenti che dovessero prodursi. <\/p>\n\n\n\n
Una domanda per\u00f2 dovremo pure porcela: quando guardiamo le immagini di un popolo martoriato come quello curdo e come quello siriano; quando vediamo la loro fuga da una terra ad alcuni di loro negata; quando osserviamo che alcuni di loro arrivano fino a qui e il cambio di vita radicale e l’impatto con un’economia che o non li integra economicamente per una molteplicit\u00e0 di ragioni oppure li sfrutta con il caporalato; quando per queste ragioni non reggono il peso psicologico di uno sradicamento che li angoscia al punto di lasciarsi andare all’alcool; quando tutte questioni date saranno prese in considerazione, cosa pensiamo di fare? Di presidiare con i militari il disagio sociale, o di costruire un dialogo fatto di assistenza e vicinanza, di sostegno e comprensione, di solidariet\u00e0 e pazienza? Perch\u00e9 possiamo anche pensare di militarizzare tutto, perch\u00e9 un’arma \u00e8 una rappresentazione fallica di una fallicit\u00e0 psicologica mancata, ma purtroppo \u00e8 dimostrato che non basta. <\/p>\n\n\n\n
La vita richiede pazienza, comprensione, capacit\u00e0 di cogliere l’altro da noi con l’ascolto, quello vero: non quello della moneta posta in una mano e neppure quella dei ghetti in cui spostare il problema. Potete portare gendarmi, gli Ak 47 di fabbricazione sovietica, le volanti di polizia fissa ( quelle mobili ci sono da anni)<\/p>\n\n\n\n
Potete pensare che l’umanit\u00e0 e la sua complessit\u00e0 si mitighi o si costringa dentro un recinto di controllo presidiato dalle armi. <\/p>\n\n\n\n
Vi accorgerete che le parole hanno cambiato la vita degli uomini. E le loro conseguenze: ovvero le azioni. Le armi potranno preservare le vostre insicurezze per un po’. Non risolveranno il problema. Quanti di noi hanno la volont\u00e0 di fare in prima persona quello che pensano di delegare a terzi, di solito vestiti in mimetica e armati fino ai denti? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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